Medicina Antroposófica: La medicina del futuro

Por Societá Farmacisti Antroposofi Italiani

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No hay esfera del conocimiento humano que no haya explorado en profundidad para revelar, más tarde, también sus respectivos aspectos espirituales. Su titánica obra nos permite, entre otras oportunidades, superar el cientificismo vigente, la religión predominante en la actualidad, que se ha impuesto intimidando y mortificando la inteligencia, casi sin amor por la verdad; cientificismo que separa ideológicamente lo natural de lo sobrenatural, excluyendo a este último del conocimiento científico e impidiendo, así, un verdadero conocimiento del alma y del espíritu. Hoy es la tecnología la que domina y se confunde con la ciencia, olvidando que, en el pasado, esta última fue hija de la filosofía, fruto de intuiciones de leyes cósmicas, reflejadas en la Naturaleza y en el ser humano. A través de la Antroposofía, o Ciencia Espiritual, tenemos, ahora, la posibilidad de reunificar arte, religión y ciencia, con la herramienta más adecuada a nuestro tiempo: el pensamiento.

Gracias al estudio y cuidado editorial de los trabajos científicos de J.W. Goethe (3, 4), R. Steiner entendió la importancia del pensamiento puro, libre de representaciones sensibles que nutren el conocimiento reflejado, incapaz de conectarse con el mundo ideal de los arquetipos. Escribió, así, “La Filosofía de la Libertad” donde funda su teoría del conocimiento que es la base de toda su investigación científico-espiritual (5).

1. Steiner era un hombre muy práctico, no sólo un intelectual. Esto también se evidencia por sus actividades antes y durante la Primera Guerra Mundial, que se esforzó por evitar dando conferencias destinadas a estimular la conciencia de los pueblos centroeuropeos de su peculiar misión espiritual. Luego ilustró, muy lúcidamente, los factores que llevaron al conflicto, incluida una hábil propaganda, ¡todos los temas aún más que relevantes hoy! En sus dos memorandos de 1917 (6) al emperador Carlos de Austria, puso al descubierto los objetivos meramente económicos de los angloamericanos y esbozó las tareas sociales potencialmente consecuentes con un desarrollo saludable de la vida centroeuropea. Era, esta última parte, un esbozo de su revolucionaria propuesta de “triarticulación social”, encaminada a establecer una correcta y armoniosa colocación de los aspectos culturales, jurídicos y económicos reflejando los ideales de libertad, igualdad y fraternidad.

Las claves de comprensión que brinda la Antroposofía satisfacen la demanda, cada vez más apremiante en nuestra era de “especialización”, de encontrar un hilo que una todos los saberes, para ponerlos al servicio de la vida cotidiana y facilitar la comprensión de todas las experiencias que conforman cada vida humana única y significativa.

En el campo médico, R. Steiner, junto con la Dra. Ita Wegman, propusieron una expansión del arte médico que condujo a grandes éxitos tanto en el campo clínico como farmacológico (7).

Para la comprensión de la Medicina y Farmacología antroposófica, es necesario mencionar algunos principios de la visión antroposófica antroposófica, indicados por R. Steiner con terminología específica.

Básica es la llamada “división cuádruple” (8), es decir, la definición de ciertos cuerpos invisibles que se interpenetran en nuestro cuerpo físico, material, que tomado aisladamente sólo podemos identificar con el cadáver que, como todo reino mineral, está destinado para la desintegración gradual.

Aquello que da vida a nuestro cuerpo físico, que proporciona las funciones fisiológicas primarias y el mantenimiento o restauración de la salud, es llamado por la Ciencia Espiritual el cuerpo etérico o vital o las fuerzas formadoras, cuya esfera de acción es todo el organismo fluido que nos interpenetra. (¡sin agua no hay vida!), que tenemos en común con el reino vegetal que es su principal representante.

Jerárquicamente hablando, el llamado cuerpo astral, que tenemos en común con el reino animal, domina al cuerpo etérico y se diferencia de éste en su metabolismo catabólico, requisito previo para el desarrollo de la conciencia. Es el reino de los instintos, pasiones, anhelos, pero también de sentimientos y sensaciones; es el alma, la psique, y su dominio es el elemento aire. Nótese cómo ànemos (= viento, en griego), animal y alma tienen la misma raíz etimológica, al igual que movimiento y emoción (movimiento, emoción en inglés) que los caracterizan. En la mayoría de los casos, es precisamente del cuerpo astral que se origina la enfermedad, por lo tanto, ¡podemos considerar casi todas las patologías psicosomáticas!

El ser humano solo, finalmente, puede decirse Ego a sí mismo, y el Ego puede, en el curso de la vida, educar al alma, para que el camino que toma de vida en vida sea fecundo para su propia evolución, siendo el Ego nuestro inmortal parte, nuestro Espíritu. Su organización está por encima de todos estos cuerpos y los domina directa e indirectamente, utilizando como vector de sus actividades el calor.

En cuanto a la comprensión de la Farmacología Antroposófica, es importante estudiar elementos y sustancias cualitativamente, más que cuantitativamente, ya que la calidad puede existir, de hecho, casi siempre es más importante, incluso en ausencia de elementos ponderales, como lo demuestra la efectividad, por ejemplo, de Medicina Homeopática. Además, señala R. Steiner (9) la dosificación de un elemento o sustancia, indica su presencia, pero no su acción local específica, para lo cual da sugerencias más específicas.

Este estudio se basa en la observación fenomenológica, según el método inaugurado por el científico Goethe, que lamentablemente no todos conocen, de los elementos, sustancias, plantas y animales que constituyen la Farmacopea Antroposófica (10).

Uno de los principales criterios en la elección del medicamento se basa en la relación del ser humano con los reinos de la Naturaleza y su evolución común, tal como lo describe ampliamente R. Steiner (11). Si consideramos las enfermedades como procesos que no son anormales, sino naturales, sino simplemente desplazados en el espacio o desplazados en el tiempo, la observación cuidadosa lleva, de hecho, a reconocerlos y relacionarl

os con procesos que tienen lugar en la Naturaleza (12, 13).

En el caso de los remedios vegetales, R. Steiner amplía la visión farmacognóstica actual al señalar correspondencias específicas entre la planta y el ser humano, donde podemos distinguir dos reinos polares entre ellos.

Uno es la región de la cabeza, o sistema neurosensorial, correspondiente a la raíz de la planta, que comparte con ella actividad perceptiva (la raíz percibe la fuerza de la gravedad y su entorno), fría (en la cabeza la temperatura es ligeramente inferior a en el resto del cuerpo y, cuando sube, ya no podemos pensar y el sensorio se embota), quietud (si hay agitación, por ejemplo en una conmoción cerebral, la sintomatología es similar a la de la fiebre) y endurecimiento (la cabeza es la parte más dura de nuestro cuerpo, dentro de la cual encontramos la sustancia más dura que poseemos, el esmalte dental).

En el otro polo encontramos el sistema de rotación y extremidades, que incluye todos los órganos de la cavidad abdominal encargados del metabolismo y la reproducción. Reina la calidez, la suavidad, la transformación de las sustancias y el movimiento, características que encontramos en la planta en la esfera de la flor.

Estos dos polos están conectados respectivamente por el tórax, que alberga el corazón y los pulmones, el sistema rítmico y las hojas. Característica de ambas esferas es la ritmicidad, que es evidente en el ser humano, y visible en la planta en la sucesiva aparición y disposición planar de las hojas, así como en la actividad de adaptación de las hojas a la luz, procesamiento diurno y nocturno (fotosíntesis), y la subida y bajada de la savia. Muchas similitudes también presentan la hoja y el pulmón.

Visualizando todo esto, aparece la imagen del hombre como una planta al revés, como bien sabían los antiguos griegos.

Por supuesto, esta descripción, llamada tripartición funcional, es solo esquemática; en realidad los tres sistemas tienen una ubicación preponderante precisa, pero se extienden e interpenetran todo el organismo. Por ejemplo, encontramos ritmicidad en el peristaltismo, como en la secreción de hormonas, y sabemos bien que la neurosensorialidad se extiende por todo el cuerpo, al igual que el metabolismo.

Completa el cuadro la respectiva atribución a estos tres dominios de las tres actividades del alma: pensar, sentir y querer (14) (Ilustración de Patrizia Giovanna Curcetti).

En la tripartición funcional, el “Tria Principia” de los alquimistas, Sal, Mercur y Sulphur, resurge en clave moderna. En lo grande y lo pequeño encontramos de nuevo el principio del tres.

Gracias a R. Steiner, además, la “teoría de la firma” puede descansar sobre una sólida base científico-espiritual. Él, de hecho, demostró que las plantas que tienen una tendencia pronunciada a la hipertrofia de uno de los polos tienen virtudes terapéuticas hacia el polo humano enfermo correspondiente, así como aquellas que tienen una dislocación de cualidades pertenecientes a un polo particular.

Un ejemplo clásico es el de Bryonia: una cucurbitácea en la que los procesos de flor y fruto están básicamente dislocados en la raíz, que es voluminosa, rica en fluidos y sustancias azufradas que normalmente se forman en la esfera de la flor. Las firmas de Bryonia corresponden por un lado al cuadro patológico de retención de agua en el hígado, por ejemplo, en casos de hepatitis; por otro lado, a una situación patológica en la que la función fisiológica del hígado, es decir, recoger líquidos de la vena porta, se encuentra patológicamente desplazada en otro órgano. Es por eso que se emplea cuando se presenta un cuadro sintomático descrito como “un proceso hepático en el lugar equivocado”, es decir, se produce una acumulación anormal de líquido en el tejido conectivo de un órgano en particular. (15)

De estos brevísimos esbozos, se puede adivinar cómo la Medicina Antroposófica pretende armonizar las partes sensibles y suprasensibles que componen a cada ser humano; añadamos que los tratamientos utilizados consideran y respetan, en la medida de lo posible, las necesidades de su destino individual.

1. Steiner menciona a menudo el Concilio Ecuménico de Constantinopla en 869, donde se abolió el concepto de espíritu y se atribuyeron algunas de sus características al alma. Este hecho importantísimo condicionó a partir de entonces la visión del ser humano, ocultando su aspecto inmortal, su verdadero ser, y está en la base de la concepción materialista, dominante en nuestros tiempos, que R. Steiner señaló como el verdadero ser espiritual. causa de la Primera Guerra Mundial y las guerras posteriores.

Actualmente, en efecto, nos encontramos, más o menos conscientemente, en medio de una guerra espiritual con respecto al ego y al alma humanos y su evolución, una evolución que, como indica R. Steiner cuando ilustra la historia de nuestro planeta y la humanidad, concierne, en verdad, a nuestros estados de conciencia (11).

En esta era, se nos exige desarrollar nuestra “alma consciente”, y esto se evidencia, por ejemplo, en el hecho de que muchos de nosotros nos hacemos cada vez más preguntas, en lugar de seguir caminos ya recorridos como ocurría en épocas pasadas. . En décadas anteriores, lo que estamos viviendo actualmente ha sido cuidadosamente preparado para evitar tal desarrollo: pensemos, por ejemplo, en los cambios radicales en los currículos escolares, la degradación gradual y la depravación de los medios de comunicación, entre ellos la televisión, que continúan implementando auténtica propaganda destinada a impedir cualquier juicio crítico personal y a suscitar miedo y odio y otros sentimientos inferiores, con las consecuencias que todos tenemos ante nuestros ojos. Un ego tan debilitado ya no es capaz de educar el “alma sensible”, por lo que prevalecen los sentimientos bajos, a expensas del coraje, la buena voluntad y el espíritu de fraternidad que caracterizará nuestra evolución futura.

El miedo a la muerte es hijo del materialismo imperante que nos ha hecho olvidar la dimensión espiritual de la existencia y, por tanto, la verdadera comprensión del sentido de la vida, ¡desgraciadamente incluso a nivel eclesiástico!

¿Qué pasa, entonces, con el transhumanismo? En lugar de un ego que se sirve del pensamiento libre y creador, combinado con un sentimiento que ha educado, para realizar acciones morales libres, quiere un hombre en el que se inyecten pensamientos y sentimientos que lo lleven a realizar acciones que son también programado, controlado por inteligencias artificiales hasta su más profunda intimidad, empujado cada vez más a vivir en un mundo virtual, hasta llegar al Metaverso. ¿Podrá ese hombre seguir llamándose a sí mismo un Ser Humano? Se perderán la inteligencia, la imaginación, el coraje, el espíritu de sacrificio y todas las demás cualidades que lo caracterizan. Este es un ataque muy peligroso contra el ego consciente y el alma, tan bien preparado y encubierto como para ser invisible o, peor aún, bienvenido a los ojos de la mayoría: ¡la normalización del horror!

La Medicina Antroposófica considera todo esto y ayuda al ser humano a equilibrar sus aspectos materiales y espirituales, teniendo en cuenta la biografía individual, situada en el contexto evolutivo universal que prevé una recuperación paulatina consciente y personal del ámbito espiritual, por eso es la medicina del futuro!

 

BIBLIOGRAFÍA

1. Máximas antroposóficas O.O.26 Ed. Antroposófica. MI
2. La caída de los espíritus de las tinieblas, O.O. 177Ed. MI antroposófico
3. R. Steiner: Introducción a los escritos científicos de Goethe O.O.1 Ed. MI antroposófico
4. R. Steiner: Philosophical Essays: Fundamental Lines of a Gnoseology of the Goethean Worldview, con especial referencia a Schiller y Truth and Science – Proem for a Philosophy of Freedom O.O.2 y 3 Ed. MI antroposófico
5. R. Steiner: La Filosofía de la Libertad O.O. 4 ed. MI antroposófico
6. R. Steiner: Los memorandos de 1917 Ed Tilopa
7. R. Steiner – I. Wegman: Elementos fundamentales para una extensión del arte médico O.O. 27 ed. MI antroposófico
8. R. Steiner: Teosofía O.O. 9 ed. MI antroposófico
9. R. Steiner: Fundamentos científico-espirituales de la terapia O.O. 313 Edición. MI antroposófico
10. CODEX FARMACÉUTICO ANTROPOSÓFICO APC EDICIÓN 5.0 2022
11. R. Steiner: Ciencias Ocultas O.O. 13 ed. MI antroposófico
12. R. Steiner: Aspectos de los Antiguos Misterios O.O. 232 Edición. MI antroposófico
13. R. Steiner: Ciencia espiritual y medicina O.O. 312 Edición. MI antroposófico
14. R. Steiner: Enigmas del alma O.O. 21 ed. MI antroposófico
15. W. Pelikan: Las plantas medicinales. Naturaleza y Cultura ed.